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影响了日本三百多年的这位高僧,当年竟是从厦门出发!如今…… [复制链接]

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离线汲嘉歆
 

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      不过你可知道?
      
      三百多年前
      
      有一位隐元禅师带着弟子一行从厦门出发
      
      东渡日本
      
      开创了黄檗(bò)文化
      

      
      三百多年后,2015年5月23日
      
      总书记在中日友好交流大会上讲话时
      
      就提到这一历史事件
      
      我在福建省工作时,就知道17世纪中国名僧隐元大师东渡日本的故事。在日本期间,隐元大师不仅传播了佛学经义,还带去了先进文化和科学技术,对日本江户时期经济社会发展产生了重要影响。
      
      如今
      
      一位日本僧人带着黄檗文化中的代表技艺
      
      “顶相画”来到厦门
      
      希望这一技艺能回归中华大地
      
      并讲述了隐元禅师当年从厦门出发东渡日本后
      
      对日本社会产生的影响
      

      
      隐元禅师,明万历二十年(1592)出生于福建省福州府福清县万安乡灵得里东林村(今福清市上迳镇东林村)林家,排行第三,名曾昺,号子房。万历四十八年 (1620)在福清黄檗山万福禅寺出家,法号隐元禅师,法名(内字)隆琦。
      
      隐元禅师两次担任福清黄檗山住持,重兴黄檗山成为东南一大禅宗道场,重振唐代希运禅师以来的黄檗宗。南明永历八年(1654)5月10日,隐元禅师率领僧俗徒众三十多人,东渡日本弘法。1661年,在德川幕府的支持下,隐元禅师在京都府宇治郡太和山开辟新寺,为纪念故乡祖庭,亦命名黄檗山万福禅寺。这也标志着黄檗宗在日本落地生根。1673年,隐元禅师在京都黄檗山万福禅寺圆寂。圆寂前一日,后水尾法皇赠予封号大光普照国师。此后每隔五十年,日本皇室都加以追谥,成为惯例。
      
      黄檗宗与黄檗文化影响佛教内外,涉及日本江户时代(1603-1868)社会生活各个方面。
      
      1992年,日本学者柳田圣山提到:“近世日本的社会发展,不论从哪方面看,如果离开黄檗文化的影响都无从解释。”
      

      
      重振日本佛学  带去福建饮茶习俗
      
      日前,在厦门佛光书画社,日本禅画僧、日本黄檗宗西园寺住持内藤香林,在日本一般社团法人、黄檗文化促进会理事严曾平的陪同下,带着十余幅新创作的绘画作品,与省书法家协会副主席陈秀卿等进行交流。
      

      
      十余幅描绘佛祖肖像的顶相画作品一一摊开,纤细流畅的线条,明暗交错的色彩令在场的观众惊叹不已。“你们看,就连胡须、皱纹都那么写实逼真,可见手法的精妙。”陈秀卿说。内藤香林表示,这是他花费半年时间呕心沥血所作,这次在厦门的交流活动是这些顶相画作品第一次公开展示。
      
      提起顶相画
      
      就不得不说到将此技艺
      
      从中国带入日本的隐元禅师
      
      明末清初,隐元禅师和弟子一行三十余人从厦门出发,乘坐郑成功的商船抵达日本长崎,令黄檗宗在日本落地生根。
      
      “隐元禅师一行在长崎、东京、京都等地传播佛学经义,在京都黄檗山万福寺延用明朝佛教礼仪,极大程度重振了当时的日本佛学,甚至当时日本有一种说法是:若你不是黄檗僧,你就不是僧人。可见隐元禅师和黄檗宗的地位之高。”内藤香林说。
      
      隐元禅师和弟子同时还带去了绘画、书法、饮食等中华文化和先进科学,这些统称为黄檗文化,为江户时代的日本吹入一股新风,更潜移默化影响着当代日本的方方面面。内藤香林告诉记者,在文化方面,日本的油画、水墨画,甚至享誉世界的日本浮世绘都受到黄檗文化的影响,即使三百多年过去了,现在日本的著名画家仍运用黄檗文化的绘画技艺。
      

      
      隐元禅师一行还带去了印刷术以及如今日本新闻出版普遍使用的明朝体。
      
      有趣的是,在饮食方面,隐元禅师引入了福建饮茶的习俗,后来发展成为煎茶道;
      

      

      
      带回绘画技艺  追寻更多文化源流
      
      此次交流,已是内藤香林第4次来到厦门。
      
      他说,尽管研究隐元禅师以及黄檗文化多年,但有许多内涵精髓仍不甚了解,而厦门是隐元禅师东渡弘法的起航点,虎溪岩寺与隐元禅师所属的黄檗宗一脉相承,来到这里有种回归原点的感受,能更亲身体会隐元禅师的所思所想,对于增进自己的绘画技艺,领会黄檗文化很有帮助。
      
      内藤香林告诉记者,他有一个心愿——在厦门举办顶相画画展。
      

      
      顶相画随着隐元禅师东渡而传入日本长崎,其技法包含运用纤细流畅、笔势强弱有别的线条,以及与西洋画相通的晕染手法。顶相画技艺还运用从正面描绘的一点透视法。写实逼真是顶相画的一大特色,人们常常能注意到画中人脸上不整齐的胡须、斑痕和皱纹。
      
      据了解,目前在国内,顶相画技艺已失传。而内藤香林受到隐元禅师及其黄檗宗思想的启发,师承中国佛教领袖赵朴初,他怀揣“报恩”的想法,希望带顶相画技艺回归中国,寻找传承人,让这份技艺回到源头处,更加源远流长。
      

      
      陪同内藤香林前来交流的日本一般社团法人黄檗文化促进会理事严曾平说,隐元禅师东渡弘法这一历史事件不仅是中国对外交流的重要见证,也可视作如今“一带一路”倡议的历史注脚。
      
      严曾平还提出一个建议:作为隐元禅师东渡弘法的港口城市,厦门可考虑建立纪念碑及纪念塑像,并由此开展厦门与日本黄檗宗以及黄檗文化相关团体之间的交流。
      
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